《礼记》孔氏之不丧出母，自子思始也；士之有诔，自县贲父、卜国始也；邾娄复之以矢，盖自战于井陉始也；鲁妇人之髽而吊也，自败于狐骀始也；帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也；庙有二主，自桓公始也；丧慈母，自鲁昭公始也；下殇用棺衣，自史佚始也；庭燎之百，由齐桓公始也；大夫之奏肆夏，由赵文子始也；大夫强而君杀之，义也，由三桓始也；公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也；元冠紫矮，自鲁桓公始也；朝服之缟也，自季康子始也；夫人之不命于天子，自鲁昭公始也；宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，皆记变礼之始。《左传》隐五年，始用六佾；僖三十三年，晋于是始墨；成二年始厚葬，始用殉；襄四年，鲁于是乎始髽；襄十一年，魏绛于是乎始有金石之乐；昭十年，始用人于毫社；定八年，鲁于是乎始尚羔，亦记礼之始变也。又《礼·坊记》以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者；以此坊民，鲁春秋犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒；以此坊民，阳侯犹杀穆侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼；以此坊民，民犹淫佚而乱于族；以此坊民，妇犹有不至者，则叹息于礼之所由变、所由废焉。孔子恶始作俑者，以始之不谨，末流不胜其弊也。
第八节 淫祀渐兴
春秋以降，阴阳家言，风靡一世。其别有五：曰天道，曰鬼神，曰灾祥，曰卜筮，曰梦；而鬼神之说尤盛。以故淫祀渐兴，如钟巫、冈山、炀宫、实沈、台骀、次睢之社等，不可枚举；裨灶、梓慎之流，大扬其波。虽有孔子、子产之力持正论，不足以辟之也。呜呼！此秦汉方士之所由来欤？