[7] 《论语·先进》：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也！’德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。”
又《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼在大树下。”……“孔子适郑，与弟子相失。”如此等语，散见于《论语》、《礼记》及《史记上》甚多，不胜枚举，皆足以证明孔子以游学教弟子，所谓“从游于夫子之门”者也。
[8] 《韩非子·显学篇》：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。”又《淮南子·要略篇》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡而贫民，服饬生而害事，故背周道而用夏正。”由此更足证明儒、墨两家之渊源。
[9] 《孟子·滕文公》：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’”《告子》：“曹交问曰：‘人皆可以为尧、舜，有诸？’孟子曰‘然’。”《荀子·天论篇》：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与聘能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也。”据此，可见儒家非完全信命者。