银盘上的刻章表明制作的时代是希拉克略（Heraclius）皇帝执政时期，可能是为了纪念他在公元628——629年打败了波斯萨珊王朝的战绩。在这场征战中，他不仅重新夺回了耶路撒冷，还占领了世界最大的城市之一泰西封。如此奢华的银盘通常都是在罗马帝国晚期制作的，但这些银盘的设计初衷想必是为了媲美著名的萨珊银器，毕竟萨珊时代的银器在当时已成为货真价实的古董。银盘也意在体现基督教对波斯的琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的胜利。《圣经》中的大卫王是拜占庭历代皇帝的楷模，他是明智而公正的统治者，曾智取巨人歌利亚，还是一位艺术家和诗人，此外，至少就这只银盘上的画面而言，他还是基督教与古罗马异教英雄世界的纽带。
君士坦丁在公元4世纪皈依基督教，给信仰体系带来了一场革命，却未必改变基督教的艺术风格。仅仅200年后，也就是公元6世纪皇帝查士丁尼一世和皇后狄奥多拉（Theodora）统治时期，拜占庭已成为基督教王国金碧辉煌的大本营，渐成人间传奇。查士丁尼的政绩是重新夺回了一个世纪前失去的西罗马领土，征服了非洲的汪达尔人（Vandals）、西班牙的西哥特人（Visigoths）和罗马半岛上的东哥特人（Ostrogoths）。东正教被重新扶正，压倒了各种异端邪说，也就是在西方日耳曼民族中兴起的对基督教教义吹毛求疵的解读。